توضیحات
ویلیام آو آکام (جلد ۷)
هفتمین شماره از مجموعه((فلسفه غرب)) شرحی است بر اندیشههای فلسفی((ویلیام آو آکام)) .آکام در اواخر قرن سیزده در((گیلفورد)) به دنیا آمد .او تحصیلات خود را در اکسفورد گذراند و پس از مدتی در همان مکان به تدریس فلسفه مشغول شد او در شمار((فرقه فرانسیسیان)) بود و به همین سبب کلیسا وی را در زندان محبوس کرد .((آکام)) بعد از فرار از زندان تحت حمایت امپراتوری((لوئی یاواریا)) قرار گرفت .
او سالهای بعدی زندگی خود را صرف نوشتن سلسله جزوههایی علیه پاپ کرد که مهمترین این جزوهها :((هشت سوال درباره قدرت و شان پاپ و گفت و گو میان مرشد و مرید درباره قدرت امپراتوری و پاپها)) بود .((فلسفه طبیعی))، ((سوماتوتیوس لوگیکای)) و ((طوبیقا)) از جمله نوشتههای دیگر وی است .
آکام نومینالیست(نامگرا) بود و بر برتری و بیشینگی فرد در مقولاتی چون هستی، موضوع شناخت، سرچشمه اصول اخلاقی و قدرت سیاسی اصرار میورزید .آموزههای منطقی او شامل گزارشی از معنا و حقیقت، مطابق با تفکر((نامگرایی)) او بود .آکام در زبان، منطق، ریاضیات، هستیشناسی و اخلاق نیز نظریههایی ابراز داشته است .
از متن کتاب:
فلاسفه مدرسی قرون سیزدهم و چهاردهم در وهله نخست متالّه بودند و در وهله بعد فیلسوفانی که به مسائل شناخت شناسی و متافیزیکی می پرداختند زیرا این مسائل طبیعتاً در بحث از هستی و صفات خدا، رابطه او با مخلوقاتش و شناخت آنان از جهان و خالقش مطرح می شد. در نتیجه بسیاری از تاملات قرون وسطایی در مورد موضوعات فلسفی غالباً در نوشته های الاهیاتی پخش و پراکنده است و آکام نیز از این جهت استثنایی به حساب نمی آید. او گزارش سیستماتیکی از فلسفه اش عرضه نکرد، هرچند طرح رساله کاملی را در باب علم، تحت عنوان فلسفه طبیعی، ریخته بود که فقط موفق به نگارش بخش نخست آن شد نوشته های او در باب منطق کاملترین و سیستماتیکترین بخش آثار اوست که نه فقط سوما توتیوس لوگیکای (اصلیات جامع منطق) را در بر می گیرد بلکه مشتمل بر شرح و توضیح آموزه ارسطویی «مقولات»، دِ اینتر پرتاتیونه (شرح)، و کتاب نهم طوبیقا نیز هست. او در جزوه هایی که علیه پاپ جان (یوحنّای) بیست و دوم نوشت به مسائل سیاسی پرداخت. مواضع او در همه شاخه های فلسفه و در الاهیاتش انسجام و سازگاری شگفت و چشمگیری داشت. او نومینالیست (نام گرا) بود و بر پیشینگی و برتری فرد هم در مقام هستی و هم در مقام موضوع شناخت و هم در مقام منبع و سرچشمه اصول اخلاقی و قدرت سیاسی اصرار می ورزید. آموزه های منطقی او شامل گزارشی از معنا و حقیقت مطابق با نومینالیسمش بود…
فلاسفه مدرسی قرون سیزدهم و چهاردهم در وهله نخست متالّه بودند و در وهله بعد فیلسوفانی که به مسائل شناخت شناسی و متافیزیکی می پرداختند زیرا این مسائل طبیعتاً در بحث از هستی و صفات خدا، رابطه او با مخلوقاتش و شناخت آنان از جهان و خالقش مطرح می شد. در نتیجه بسیاری از تاملات قرون وسطایی در مورد موضوعات فلسفی غالباً در نوشته های الاهیاتی پخش و پراکنده است و آکام نیز از این جهت استثنایی به حساب نمی آید. او گزارش سیستماتیکی از فلسفه اش عرضه نکرد، هرچند طرح رساله کاملی را در باب علم، تحت عنوان فلسفه طبیعی، ریخته بود که فقط موفق به نگارش بخش نخست آن شد نوشته های او در باب منطق کاملترین و سیستماتیکترین بخش آثار اوست که نه فقط سوما توتیوس لوگیکای (اصلیات جامع منطق) را در بر می گیرد بلکه مشتمل بر شرح و توضیح آموزه ارسطویی «مقولات»، دِ اینتر پرتاتیونه (شرح)، و کتاب نهم طوبیقا نیز هست. او در جزوه هایی که علیه پاپ جان (یوحنّای) بیست و دوم نوشت به مسائل سیاسی پرداخت. مواضع او در همه شاخه های فلسفه و در الاهیاتش انسجام و سازگاری شگفت و چشمگیری داشت. او نومینالیست (نام گرا) بود و بر پیشینگی و برتری فرد هم در مقام هستی و هم در مقام موضوع شناخت و هم در مقام منبع و سرچشمه اصول اخلاقی و قدرت سیاسی اصرار می ورزید. آموزه های منطقی او شامل گزارشی از معنا و حقیقت مطابق با نومینالیسمش بود…
کتاب های خشایار دیهیمی
🔖 book_keywords : دانلود فایل pdf ویلیام آو آکام نوشته روث ال. ساو ترجمه خشایار دیهیمی فلسفه غرب فلسفه مسیحی فیلسوفان مسیحی فیلسوفان مسیحی قرون وسطی
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.